四课与九宗门（发传规则）——从天地盘到事件结构的三维采样

大六壬的天地盘建立完成后，得到的是一张二维复合坐标网格。但天地盘本身只是一张“静止的底图”，它记录了当下时空的势能分布，却还没有指明“事件从何处开始、向何处演变”。四课与九宗门的功能，就是将这张静态底图转化为一个带有“起点、方向、路径”的动态事件模型。

• 四课回答的是：“这件事涉及哪四个核心层面？”九宗门回答的是：“这四个层面中，哪一个是撬动全局的发力点？”两者衔接，形成了大六壬从“势能场”到“事件结构”的第一层算法跳跃。

一、四课（四层切片的物理还原）

• 四课的本质是：“以日干寄宫为原点，向上下左右四个方向进行采样，得到事件在该坐标系中的四个关键坐标。” 这四个坐标分别对应“我自身的位置”“我要面对的目标”“我周围的支撑/阻力”“我身后的退路/历史”。

四课的构造顺序（固定流程）：

• 第一课（日上阳神）：取日干寄宫所对应的天盘位置。从日干寄宫起，按天盘的排列顺数一位，得到第一个坐标——代表“我在当前这个时刻的外在表现”（即外界看到我的样子）。
• 第二课（日支阳神）：取日支（当日的地支）所对应的天盘位置。从日支起，按天盘顺数一位，得到第二个坐标——代表“当前事务本身的外部形态”（即这件事的外在面貌）。
• 第三课（日上阴神）：从第一课的位置起，按天盘再顺数一位，得到第三个坐标——代表“我在当前这个时刻的内部状态”（即我自己的真实感受和储备）。
• 第四课（日支阴神）：从第二课的位置起，按天盘再顺数一位，得到第四个坐标——代表“当前事务的内部走向”（即这件事的内在趋势和隐藏变量）。

四课的组合读取：四课呈现为四组“天干-地支”组合（实际由地盘位置引出天盘位置，再附带该天盘位置上的遁干）。这四组数据形成了一个“事件切片矩阵”：第一课与第三课构成“自我轴”（外在表现-内在状态），第二课与第四课构成“事务轴”（外部形态-内在趋势）。两轴相交，就是当前事件在该坐标系中的结构全景。

二、四课的判定属性（不依赖后续算法即可部分读取）

在尚未进入三传之前，四课本身已能提供以下基础信息：

第一课与第二课若为相生（第一课的地支五行生第二课的地支五行），代表“我主动面向事件”，行动起点清晰。

第一课与第二课若为相克（第一课克第二课或第二课克第一课），代表“我面对的事件存在天然对抗性”，需要优先确认阻力来源。

第三课与第四课若为六合或三合关系，代表“内在趋势与外部形态之间存在同步信号”，事件的走向具有较高的可预测性。

第三课与第四课若为六冲或六害关系，代表“内在趋势与外部形态之间存在相位差”，事件的后续走向存在“脱节”可能，即外部已经变化但内部尚未跟上。

三、九宗门（发传规则的分类——从四课到三传的入口）

四课构造完成后，下一步是判断：“四课中是否存在一个明确的‘能量缺口’——即一个位置同时具备‘克他’或‘被他克’的特性，且这个克同时符合‘上下’或‘内外’的方向条件。” 根据这个缺口的有无和类型，大六壬将课体分为九类宗门，每一类宗门定义了后续三传的“第一传”（初传）应从哪个位置起始。

九宗门按出现频率和判定顺序排列如下：

• 贼克（重审/元首）：四课中只有一个“克”的关系（即一课克另一课，且不被反向克回）。若“下克上”（地支克天干，即第四课克第三课），称为“重审”——初传从“被克者”的阴神位置起始；若“上克下”（天干克地支，即第三课克第四课），称为“元首”——初传从“克者”的阳神位置起始。此宗门在所有课体中占比最高（约40%）。
• 比用（知一）：四课中有两个或以上“克”的关系，且克的方向均相同（全部为上克下或全部为下克上）。此时需要“比用”——即对比这些克的关系的“日干阴阳属性”，取“与日干同阴阳”的那一组作为初传起点。若日干为阳，则取阳克；若日干为阴，则取阴克。
• 涉害（见机/察微）：四课中多个克的关系存在，且“比用”无法区分（即阴阳相同的情况下仍有多个克）。此时需要计算每个克的“涉害深度”——即从克的位置起顺数回日干寄宫，步数最多者“受害最深”，取为初传。此宗门偏重“历史积累性”——即哪个位置承载的历史阻力最大，哪个位置就作为事件的突破口。
• 遥克（蒿矢/弹射）：四课中没有任何直接的“克”关系（即四课之间均为相生或不相干）。此时需要从日干寄宫出发，“遥克”其他三课中的某一课（即日干寄宫的地支对某一课的地支形成克的关系）。若“遥克”有多个，则用“比用”筛选。此宗门对应“间接影响”——即事件的关键变量不在当前场景中，而是来自远方或外部。
• 昴星（虎视/冬蛇）：四课中没有直接的克，也没有遥克，且日干寄宫与日支的位置关系为“对宫”（相隔六位，即相冲）。此时课体为“昴星”——初传取自“酉”（太阳落山的位置，代表“日光暂隐”）。此宗门对应“暗箱操作”——即事件的关键信息不公开，需依靠推演而非直接观察。
• 别责（芜淫）：四课中第一课与第三课为同一位置，或第二课与第四课为同一位置（即四课中实际只有三课）。此为“别责”——初传从“缺失的那一课”的对应位置起始。此宗门对应“单边主导”——即事件的驱动端集中在自我或事务的某一端，另一方处于从属地位。
• 八专：日干寄宫与日支寄宫在四课中占据同一宫位，且四课的总数少于四组。此为“八专”——初传从“日干寄宫”的阴神或阳神中选择。此宗门对应“局面固化”——即事件缺乏外部参照，完全依赖自我内部的循环推演。
• 伏吟：天盘与地盘完全重合（月将所在宫位与时辰所在宫位相同，导致天盘十二宫与地盘十二宫完全对齐）。此为“伏吟”——初传从日干寄宫或日支的“刑”位起始（即对该宫位施加“刑”的作用力）。此宗门对应“僵局”——事件处于停滞状态，需施加外部扰动才能激活。
• 返吟：天盘与地盘完全反向（月将与时辰所在宫位互为对宫，导致天盘十二宫与地盘十二宫完全反向）。此为“返吟”——初传从日干寄宫或日支的“冲”位起始（即对该宫位施加“冲”的作用力）。此宗门对应“反转”——事件的走向与初始预期正好相反，需要反向操作。

四、九宗门的判定顺序（三层筛选流程）

四课构造完成后，按照以下顺序逐层判定宗门归属。一旦某一层条件成立，立即锁定该宗门，不再进行后续判断：

• 检查直接克：四课中有无下克上或上克下？若有且只有一个，归入贼克；若有两个且克的方向相同，进入下一步“比用”。
• 比用筛选：若多个克的阴阳属性有同有异，取与日干同阴阳者。若仍有多个且阴阳相同，进入涉害。
• 涉害深度比较：计算各克的涉害步数，取步数最多者。若无直接克，进入遥克。
• 检查遥克：日干寄宫对四课中任一课有无遥克？若有，归入遥克（若有多个，按比用筛选）。若没有，进入昴星。
• 检查昴星条件：日干寄宫与日支是否相冲？若是，归入昴星。若否，进入别责。

检查四课是否缺失：四课中是否有重复位置？若有，归入别责。若没有，进入八专。

• 检查八专条件：日干寄宫与日支寄宫是否同宫？若是，归入八专。若否，进入伏吟/返吟检查。

检查天地盘相对关系：天盘与地盘完全重合→伏吟；完全反向→返吟。

五、九宗门在本篇中的定位与边界

九宗门确定之后，初传的位置随即确定。初传对应的地支位置以及该位置上的遁干，构成了三传的“起点”。从初传出发，按照“初传为中传之根、中传为末传之根”的递推规则（具体递推规则与“三传”算法一并归入第三篇），即可得到完整的三传序列。

本篇只处理到“确定初传位置”为止。不涉及三传的递推、天将的排布或三传的解读逻辑，这些内容归入后续篇章。

四课的构造依赖于天地盘的准确性。四课提取错误，九宗门的判定即失去参照。九宗门的判定是“确定性的”——即给定一套正确的天地盘和四课，宗门归属只能是九种之一，不存在模糊区间。